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“不受曰廉，不污曰潔”。廉與潔相互關(guān)聯(lián)，只有堅(jiān)決不侵占財(cái)物、不接受他人饋贈(zèng)，才不會(huì)玷污清白；反之，一個(gè)清白之人，不會(huì)貪取、索要不應(yīng)得的財(cái)物。廣義的廉潔，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種清正的社會(huì)風(fēng)氣，是傳統(tǒng)社會(huì)的執(zhí)政理念和基本要求。傳承廉潔文化，并將其向縱深發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路上不可或缺環(huán)節(jié)。
提升認(rèn)知，是推進(jìn)廉潔文化的基本條件。認(rèn)知決定高度。每每看到廉潔二字，人們紛紛會(huì)聯(lián)想到“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！本磁逯橛腿欢?。除此之外，當(dāng)我們觀賞“四君子”時(shí)，梅的清香永駐，蘭的冰清玉潔，竹的清正有節(jié)，菊的超凡脫俗，同樣可以領(lǐng)略到廉潔的高雅和美好。更有那在惡劣環(huán)境下依舊挺拔蒼翠的松樹(shù)，傲然天地、潔身自好。之所以用植物象征人的品質(zhì)，是因?yàn)橹参锸亲钪庇^可見(jiàn)的，用這么多常見(jiàn)的美好事物形容廉潔，可見(jiàn)廉潔二字在人們心中的位置，寄托著多少美好愿望。
人們熟知青史留名的人物：宋有包拯、明有海瑞、清有于成龍……，為他們所定義的“兩袖清風(fēng)”、“高風(fēng)亮節(jié)”等耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)被廣泛傳承，無(wú)不是因?yàn)榱疂嵍?，足以可?jiàn)廉潔在自古到今的人們心中的定位以及影響力。偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，就將廉潔奉公、為天下勞苦大眾謀幸福作為每個(gè)黨員的神圣職責(zé)。毛澤東主席在延安住的是四壁黃土的窯洞，穿的是打補(bǔ)丁的衣服，吃的是小米飯南瓜湯，秘密訪問(wèn)中國(guó)的美國(guó)記者斯諾在震驚之余，賦予廉潔一個(gè)特殊的名字——“東方魔力”。周恩來(lái)總理畢生清正廉潔，為人民服務(wù)?；仡櫸覀凕h的歷史，廉潔無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在?！芭_(tái)閣生風(fēng)”“一琴一鶴”“水米無(wú)交”等為廉潔而生的詞語(yǔ)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
從思想高度認(rèn)知了廉潔的含義，就會(huì)義無(wú)反顧輕裝上陣，自始至終將自己置身于其中，接受關(guān)于廉潔文化建設(shè)的內(nèi)容、理念，執(zhí)行所在組織的各類積極向上的活動(dòng)，學(xué)習(xí)和廉潔有關(guān)的知識(shí)，摒棄那種“廉潔是官員的事情”的狹隘思想，共同參與到構(gòu)建廉潔文化的行列中。
養(yǎng)成習(xí)慣，是夯實(shí)廉潔文化的牢固基石。熟悉了廉潔二字的含義，接下來(lái)要做的，就是讓其成為習(xí)慣，根植于思想的同時(shí)付諸于行動(dòng)，并在行動(dòng)中不斷提升廉潔更深層次的意義，最終達(dá)到知行合一，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的清新清廉，為中國(guó)夢(mèng)添加羽翼，振翅翱翔。
每個(gè)人好比機(jī)體中的細(xì)胞，每個(gè)細(xì)胞不受侵蝕，干干凈凈，整個(gè)機(jī)體必然會(huì)身康體健。正如習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。廉潔文化便是其中之一。只有在思想上不敢腐、不能腐、不想腐，必然會(huì)夯實(shí)廉政工作的銅墻鐵壁。何謂文化？著名作家梁曉聲如斯說(shuō)：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。對(duì)于廉潔文化而言，就是約束每個(gè)人奉公辦事，干凈辦事，真心實(shí)意服務(wù)人民，無(wú)怨無(wú)悔服務(wù)人民。
有了深厚的思想武裝，在行為過(guò)程中自然會(huì)時(shí)刻提醒自己“勿以惡小而為之”?；蛟S，遠(yuǎn)離廉潔之初，只是收“一點(diǎn)心意”，只是收美其名曰的“不成敬意”，并在一次又一次的“下不為例”中越陷越深，最終完全繳械，放任放縱，走向背叛人民的深淵。作為普通人，同樣要做到潔身自好，清清白白做人，堂堂正正做事，不斷提升自己的能力，用工作成就博得他人的尊敬，而不是用財(cái)物強(qiáng)行獲得自己不該得到的資源，導(dǎo)致心虛而沒(méi)有底氣，終日如履薄冰，是走不遠(yuǎn)的。最終原形畢露時(shí)，不僅斷送前程。更為社會(huì)風(fēng)氣注入了污濁的因子。
合心聚力，是創(chuàng)新廉潔文化的堅(jiān)強(qiáng)力量。廉政文化建設(shè)的核心價(jià)值觀，是務(wù)實(shí)、為民、清廉，通俗講就是，務(wù)求工作實(shí)效，一切為了群眾，保持高尚情操。這里我們不得不提到嚴(yán)重妨礙廉潔文化建設(shè)的行賄受賄。行賄和受賄一樣危害社會(huì)，并且處處面臨風(fēng)險(xiǎn)，授人以柄。還有一種情況就是介紹行賄受賄的中間人，看似什么也沒(méi)有做，實(shí)則危害極大，導(dǎo)致的結(jié)果就是幾敗俱傷。為此，我們黨堅(jiān)決提出受賄、行賄一起查，立場(chǎng)鮮明，原則堅(jiān)定，尤其要讓那些所謂的“雅賄”、“影子股東”等隱形腐敗無(wú)藏身之處。在行賄者無(wú)不用其極心思的“圍獵”下，一些黨員干部難難免思想松懈，將本應(yīng)造福人民的權(quán)利反手一變，成為給自己謀取私利的工具，最終遠(yuǎn)離初心。無(wú)論是行賄受賄，還是充當(dāng)介紹人，都是廉潔文化建設(shè)道路上的絆腳石。
普通老百姓不行賄、不當(dāng)中間人、領(lǐng)導(dǎo)干部不受賄，幾方面合力，方能構(gòu)造廉潔正氣。當(dāng)全社會(huì)對(duì)行賄受賄者深惡痛絕，當(dāng)行賄受賄者收到法律嚴(yán)懲時(shí)，我們所倡導(dǎo)的廉潔文化便會(huì)為人們所津津樂(lè)道，廉潔文化建設(shè)便步入正軌，百年萬(wàn)年傳承。即使個(gè)別人萌生行賄受賄的念頭，也會(huì)望而卻步，因?yàn)樗溃荷焓直乇蛔ァ．?dāng)然，這過(guò)程中不得不隨時(shí)預(yù)防，隨時(shí)用法律的手段懲戒以身試法者，在不斷斗爭(zhēng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，清掃道路，讓廉潔暢通無(wú)阻。同時(shí)，賦予廉潔文化更深刻的內(nèi)涵，讓廉潔文化深入人心，遍及每一個(gè)人每一個(gè)行業(yè)，以及整個(gè)國(guó)家的角角落落。
再牢固的意識(shí)，再良好的制度，都需要去踐行。廉潔文化作為萬(wàn)千基石中的一塊，需要用“文”去“化”人，激濁揚(yáng)清，開(kāi)啟思想之門，陶冶情操，達(dá)到全社會(huì)對(duì)廉潔二字的共情?？梢哉f(shuō)，最初，廉潔是一種品格；如今，廉潔是一種治國(guó)思想。廉潔文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要一環(huán)，作用無(wú)可替代。
廉潔文化建設(shè)不只是國(guó)家和集體的事情，更是關(guān)乎千家萬(wàn)戶。我們應(yīng)三省吾身，叩問(wèn)自己：信念是否有所滑坡？若有，又該如何快速救贖？是否心存敬畏？如何做到警鐘長(zhǎng)鳴？當(dāng)廉潔文化蔚然成風(fēng)時(shí)，我們感受到的，不只是清風(fēng)拂面的蕩氣回腸，也不單單是一心一意投入工作的積極性，更有廉潔所散發(fā)的熠熠光芒。在這光芒背后，是高速發(fā)展的國(guó)家。我們所看到的，將是綠水青山，是廉潔文化建設(shè)營(yíng)造出的綠水青山，是各個(gè)階段為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)保駕護(hù)航的無(wú)限力量。